esos infantes que tienen
cachetones y su pequeño corrillo
de ladillas histéricas que les hacen poetas
sucursales de un tiempo romántico
en que por oposición se llegaba al éxtasis vacante sincero inaugural
pendejo y brotante guardando siempre el escalafón
el número el grupo el poder la revista
la escuadra el veto y la autoridad
si se llegaba a ser jurado imparcial
en una sonrisa.

Digital agente literario o como digital cronista de la villa

busco agente literario
por qué busco agente literario
desde que empecé a escribir escritura creativa
me gusta mas, agente literario, que la literatura en sí
ya se
me he prometido, todavía más
ser Zen, pero a veces no puedo
por qué mi inspira,ya a mi alta edad,
tanto desprecio la industria, la búsqueda de dios
y el arte y el mérito/triunfo, a lo que he dedicado
toda mi vida,día a día,segundo a segundo,pensamiento
tras pensamiento.
también yo estoy desengañado
muero desengañado, inseguro perdido derrotado engañado y
chuleado
no puedo estar mas resentido
me pasa lo mismo, al revés, que al converso
de creyente pasé a descreído
del do it pasé al para qué
y miro a esos señores con agente literario
con verdadero desprecio
como me gustaría poner
un puesto de tortillas
en una esquina incierta de Tlaquepaque
y

LA OFENSIVA DE TEMBLEQUE / NOVELA

CAPÍTULO ALEATORIO

CAPÍTULO

Pueden soltar lo que sea sobre todo en la historia.

Había vuelto a la habitación las moscas ahora llenaban ahora mi entorno y mientras habían empezado obras en la casa de al lado nadie podía recibir el misterio de la habitación A-B porque la noche con lluvia había caído. Nadie. Ni la artrosis cervical.
Pero el mundo hacía una antigua plataforma tiene estilo y sus pequeños exploradores, ráfagas de viento en papelitos a la vecina, es imposible que haga este tiempo es imposible que tenga estilo con pesadillas y quesadillas muy mono estilico porque hay que leer la Montaña y el ratón y en Enero el ratón no lee más.
Atentos dice que tiene un estilico muy mono como puede ser cierto que se ocupe de asuntos en Asuntos Internos ¿tu que opinas?
Creo que es un holding de herramientas. Una creación interpuesta de sociedades.
Maldita mosca ¿ de que crees qué viven?.
Ya se verá.
No había mientras tanto nadie por la Virgen del Puerto.
Maldita mosca te voy a enseñar lo que es el espíritu del espacio y no me extraña que seas introvertida mientras un solitario teólogo que viene del infinito mueve su nevera que guarda en un alma de haberle costado cuantos higos y premio Nadal tiene un robot máquina que no tiene alma.
Pero y la Otr@ Fil.

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UBICUIDAD Nº 6 NO SE PUEDE SUBIR A LA RED.
EL DIRECTOR.

FUERA DE LA SERIE UBICUIDAD

YO, CURRO / POR ANTONIO BURGOS

YO, CURRO
Queipo de Llano me pega un "usted"

Los tratos allí en Gambogaz verdaderamente no eran muy buenos. Nos trataban no como a niños, sino como a hombres, y eso a mí no me gustaba. Y yo entonces me decía:
-¿Dónde voy yo ya? ¿Voy a tener que estar aquí toda mi vida así?
Y me daba una pena muy grande. Porque veía que yo soy de una forma de ser que no toleraba yo eso de los tratos que nos daban.
A unos amigos de mi padre les daban el ramujo de los olivos, para que limpiaran el campo y se lo llevaran cuando habían podado o desvaretado los árboles. Estos amigos de mi padre eran unos hermanos: El Negrete, uno que cantaba muy bien, y El Alpargate, que también cantaba muy bien. El Negrete y El Alpargate tenían unos perros galgos que dormían con ellos en la cama. Era gente muy buena conmigo, El Negrete y El Alpargate. Gente de galgos.
Esta familia tenía cabras y para limpiar aquello de los ramujos, cuando se desvaretaban los olivos de Gambogaz les daban permiso para que entraran al cortijo y los recogieran.
Iban con una mula y hacían unos haces impresionantes, los más gordos del mundo, para llevarse los más ramujos posibles. Y era imposible para un hombre solo aguantar la mula y colocar los haces allí encima del aparejo de la bestia, amarrarlos... Eso era muy difícil... Y estaba yo allí cerca y me dijo El Alpargate:
-Curro, vente a ayudarme un poquito, hombre, agárrame la mula por lo menos para que no se me vaya...
Y entonces, en ese momento, estoy yo con la mula agarrada por la jáquima, y llega a caballo el hijo de Queipo de Llano, Don Gonzalo:
-¿Usted qué hace aquí?- le dijo al Alpargate.
-A mí es que me ha dado permiso para recoger estos ramujos Enrique el Aperador.
Y entonces me dice a mí:
-¿Y usted qué es lo que hace aquí?
A mí, que era un chiquillo, también me pegó un usted... Y le digo:
-Pues yo soy el que guarda las vacas...
-¿Y qué haces aquí que no estás guardando las vacas?
-Ayudándole a El Alpargate, que me ha dicho que le ayude...
-Tú te vas con las vacas ahora mismo y deja aquí a este hombre que lo haga él solo...
Y yo me fui con la pena.
Y con las miradas.
Que nos miramos los dos, El Alpargate y yo...
Y no nos dijimos nada.
Nada más que aquella mirada de las penas que nos echamos.

YO, CURRO / POR ANTONIO BURGOS

YO, CURRO
Vosotros no trabajais más

Solamente en el mes de julio toreé cinco novilladas. Y luego en la feria de Málaga. Y el 15 de agosto en Sevilla, el día de la Virgen de los Reyes, que entonces era un día importante de toros, hasta de alternativas. Toreé ese día una novillada de Carlos Núñez con Chicuelo y con Mondeño. Y Jerez de los Caballeros otra vez. Y Fregenal de la Sierra, Zafra. San Miguel en Sevilla. Carteles donde se repetían mucho conmigo Trincheira, Mondeño, Chicuelito, Manolo Zerpa, Antonio Cobo. Toreé veintitantas novilladas después del debú en Sevilla aquel año.
Aquel dinero no lo había ganado mi padre el pobre en toda su vida trabajando en El Barranco; tenía que robar los cochinos el pobre para comprar cuatro cosas que nos hacían falta, y ropa y zapatos. Porque con lo poco que ganaba teníamos para comer nada más, y eso que no pagábamos nada de casa, porque era de mi tío. Muy poco dinero.
Cuando terminó aquella temporada de mi debú en Sevilla, que tenía trescientas mil y pico de pesetas, le dije a mi padre que ya no trabajaba más, que yo lo quitaba de trabajar. Porque aunque yo había triunfado, mi padre seguía trabajando en El Barranco del pescado y mi madre en el almacén de aceitunas de Barea. Y les dije: -Ea, vosotros no trabajáis más. Aquí tenemos esto que he ganado yo toreando y vosotros no trabajáis más. Dice mi madre, cómo era mi madre:
-Yo sigo trabajando...
Mi madre era muy inteligente y seguía trabajando, porque decía que no sabía lo que iba a pasar.
Era muy inteligente.
Y mi padre, como era más fuerte el trabajo de él, que era a lo mejor segando, o cogiendo aceitunas... Estaba en El Barranco, de guarda con el pescado, y había veces que en la época de la siega echaba dos peonás: una por la noche en El Barranco y otra durante el día, segando. Mi padre era un hombre muy fuerte, que trabajaba mucho. Por eso mi madre nos decía a mí y a mis hermanas:
-Que está tu padre durmiendo, no despertarlo...
Yo no lo veía casi nunca, porque yo trabajaba de día y él de noche. Y cuando llegaba yo tarde, me quería ver y decía mi madre:
-Que te quiere ver tu padre y nunca lo ves...
Y me daba miedo:
-¿A ver si me riñe?
Y esperaba dentro del cuarto hasta que se fuera, porque me decía: -Me va a reñir a lo mejor, porque no me ve nunca...
Y cuando se iba, entraba yo:
-Mamá, es que no sé... Me va a reñir, por eso no lo veo...
Total, que le dije a mi padre:
-Tú no trabajas más.
Y no trabajó. Mi madre sí, mi madre siguió trabajando por cuenta, deshuesando aceitunas en el almacén de Barea, con aquellas manos tan bonitas que tenía.
Cómo era mi madre...
Mi padre, cuando lo quité de trabajar, el miedo que tenía era que yo no triunfara. Por mí, más que por él. Más que porque tuviera que volver a trabajar, porque los amigos le dijeran:
-Vaya tu hijo, el mitin que ha dado...

CURRO ROMERO ACADÉMICO DE BELLAS ARTES.

Romero se convierte en el primer matador de toros que ingresa en la Real Academia de Bellas Artes de Sevilla, una institución vinculada a la Fiesta Nacional por diversos motivos. La Academia considera que la trayectoria profesional de Romero reúne méritos más que suficientes. El diestro formará parte de una institución integrada por catedráticos, pintores, arquitectos, orfebres, médicos, etcétera. Romero cuenta con la Medalla al Mérito en las Bellas Artes en su categoría de oro, una distinción aprobada en diciembre de 1997 a propuesta del Ministerio de Cultura. Se convirtió así en uno de los primeros matadores de toros en contar con tal alto grado de reconocimiento. Cuenta también con la distinción Laudatio Taurinorum, que concede la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, recibida en diciembre de 2006 en un acto que contó con la participación destacada del escritor Antonio Burgos, autor de la biografía del torero. Este galardón lo poseen figuras del toreo de la categoría de Antonio Ordóñez o Antonio Bienvenida.

PRESENTACIÓN DEL LIBRO "AGUA DE FUEGO" DE SERGIO CUATECO

COLECCIÓN DE POESÍA

MALDITA SEA LA POESÍA UBERTO STABILE
EDITORIAL ECLIPSADOS 2007 (tantaloyatreo@hotmail.com)
Selección de Ignacio Escuín y Uberto Stabile, Prologo Ángel Petisme.
FOTO PRESENTACIÓN ÁNGEL PESTISME / UBERTO STABILE/ NACHO ESCUÍN ( editor)
LUGAR: LIBRERÍA TRAFICANTES DE SUEÑOS.

PERO POR QUÉ ME REGAÑAN.

el problema terrible es la verdad
la comedia la biósia
moriré sin conocerla
a veces también pienso en los poetitas
con mucha inspiración los elegidos
a codazos del destino
oh dios he tenido tantos amigos poetitas
salimos a dar una vuelta
vimos a los soldados haciéndose fotos en los fotomatones
toda la noche en vilo
no se que puedo censurar os diría
oh ser felices ser muy felices y sobre todo
no dejar de dar la lata porque sino vendrá otro
porque la noche no existe
el rey no existe el dinero no existe
hasta cierto punto las películas de antifaces son productos de los que ganan el tiempo
hasta cierto punto pagan por escribir en los periódicos
hasta cierto público entiendo a los vaqueros en sus películas
como ratas
es una pena pero nos tragamos otro cien años de franquismo
pero lo más triste y curioso
es que así será para siempre.

ESCUELA DE ARTE DE GRANADA / TALLERES DE VERANO

He organizado unos Talleres para el verano próximo, te envío información de ellos por si pueden ser de tu interés o por si conoces a alguien que le pueda interesar.


Los cursos coinciden con el Festival Internacional de Música y Danza de Granada. Para más información: www.granadafestival.org


Salud, vida y un fuerte abrazo: Ángel

REPÚBLICA/ PRÍNCIPE /CERVANTES PREMIOS/ SISTEMA DEMOCRACIA ETC.

oh qué mierda ahora venderán

los bucles lo mismo que venden

el Cervantes, los Nobel o

el Martínez Antón

porque el que tiene liguero ligero

puede llegar hasta la raya del pie

ver la suerte, el mambo, le chachacha

la noche la luz y y la prosopopeya 

pero nunca verá el infierno

nunca alcanzará a

chuparse la lengua. 

Un mediocre trepa todo lo que puede desde la columna de un periódico

Del paso del tiempo
hace que de nuestra mano
salga una poesía comprometida
de la luz de lo que vi
hace que el tiempo me silbe
cantos de sirena en el oído
no queríamos trepar
no queríamos comprarnos coche
no queríamos ser "olvidados"
y en cuantos a España y
los españoles es una pena
pues es
una sopa de letras que funciona
a fuer de los mediocres.

Como un poema

Pobre de nos que habíamos
confiado
en el "no perder" cuando
descolgábamos al padre
y dejábamos la camiseta
entre los pla de la pila.

Significaba que sólo creía
en el papa de
roma
y que todas las demás luces y damas
de las damas era pura chicha
y limoná
para
parecer
Calígula.

LUBINA A LA ESPALDA

Lubina a la espalda

EL BRILLANTE

S/T

BODEGÓN 035

JUAN LARREA SOBRE VALLEJO

SE HA ENTREGADO AL JUEGO DE LA IMAGINACIÓN... SOBRE LA PROBLEMÁTICA DE SUS VIVENCIAS Y REACCIONES ÍNTIMAS

PARA JUSTIFICARSE ANTE SÍ MISMO Y ANTE LO DEMÁS.

(bueno a partir de ahora nos justificaremos ante una pelota de goma)

MICROSIERVOS / SPACESHIPTWO

GALERÍA VIRTUAL

CUENTO DE SERGIO FONG


GALERÍA VIRTUAL

Desperté helado. Sólo se veían puros maizales, salí del automóvil, estiré el cuello para tratar de reconocer el lugar donde nos habíamos atascado, nada. Seguramente era una pintura de Juan José, ese paisaje deprimente de los cuervos. Me quedé observándolo y vino la náusea, el arrebato. Me ganó la tristura, pensé en la relación de estas aves negras con los heraldos de la muerte; ver volar a un cristiano me parecía desencajado, pero ver la oscuridad que provocaban cientos de cuervos volando al ras del maizal, me invadía de terror. Contuve la respiración y se alejo el presentimiento. Me asomé adentro del carro, traté de despertar a Juan José, que estaba aferrado al volante. No reaccionaba, parecía muerto. Recordé que estuvimos emborrachándonos en la Rotonda de los hombres Ilustres, brindando con los hijos eximios de Jalisco. Hicimos una apuesta, por eso nos subimos al auto y jalamos para Zapotlán el Grande. Recuerdo que discutimos al calor del alcohol sobre el Ser y el No Ser, la Esencia y la Nada. En esa madeja se enredó Juan José y se aferró a que yo debía conocer al verdadero autor de La Feria.
—Te voy a enseñar de dónde me lo plagié. “Note creo, —le dije y lo desafié— tu orgullo contra mi dignidad”. Trépate al coche —me ordenó—, ahorita mismo nos vamos a mi terruño.
De eso me acuerdo y de haber llegado a una gasolinera a llenar el tanque de gas. Seguimos la carretera y Juan encendió la radio pero no se podía sintonizar, se escuchaba como una caja de grillos chinos y el toca casset no funcionaba. Seguimos brindando, la carretera era ese hocico negro, ininterrumpido. Se podía sentir el paisaje de la llanura, un enredijo de curvas, paredones y desfiladeros, pero no se divisaba ni madres, los faros sólo iluminaban el paso del auto por la piel asfáltica. Sentí los hilos del agobio jalando el carretón, en cámara lenta, era casi imperceptible. Todavía alcance a oír, como un suave susurro, lo que fue un grito desesperado de Juan José: “¡Asústame, cabrón, me estoy quedando dormido!”.
Juan José resucitó después de un rato de sacudirlo y rociarle tequila en el rostro. “Qué pasó, pinche Juanjo”, —le reclamé— yo no quiero quedarme en este cuadro ojete que pintaste”. El vate se incorporó y maldecía una luz intensa que lo segó y lo hizo salirse de la carretera. “Creí que nos había llevado la chingada, —me dijo— era un camión que venía derecho contra nosotros, nos iba a partir la madre”. No entendía sus palabras, la realidad había trastocado mi ser y mi conciencia, la neta yo ya me veía reflejado en la pupila de los críticos de arte que admiraban las pinceladas ácidas sobre el lienzo, se me comprimía el corazón cuando decían: “estos personajes se mueven, cambian de sitio según la perspectiva”, “hasta parece que se están convirtiendo en cuervos”.
Juan José puso en marcha el motor del automóvil, yo estaba enloqueciendo, mi conciencia estaba alterada y me dolía desprenderme de la otra realidad, gritaba (¿o graznaba?) de miedo, Juan José hablaba y hablaba como si quisiera consolar mi consternación, decía palabras suaves mientras conducía entre el maizal. “Antes Zapotlán tenía otro nombre: Tlayocán que significa maíz… Pero luego comíamos puros zapotes y le pusieron Tzapotlán… En esos tiempos había un rey y su nahual era un cuervo…” Lo menos que quería escuchar era cualquier choro sobre cuervos, estaba aterrado con la metamorfosis. Salimos a una brecha, continuamos rumbo a la cuesta de Sayula y desde arriba vislumbramos el pueblo, entramos por el Camino Real, nos dirigimos al Callejón del Diablo atrás del Palacio Municipal y, a un costado de la iglesia, nos detuvimos en una cantina.
“Aquí es Zapotlán el Grande, tierra de putas y poetas”, nos advirtió un bardo ebrio, que estaba recargado en el marco de la puerta, con una mano sobre la pared y con la otra en la cintura sosteniendo su sombrero de palma. “Nada existe, todo es ficción, puro realismo mágico”, dijo y se fue volando.
En un rincón del tugurio estaba el Hojarascas, tocaba con mucho sentimiento, enredando y desenredando sus canciones en las cuerdas del arpa. Nos sentamos en unas sillas tejidas con tule de la laguna, las mesas estaban dispuestas con un mantel de plástico multicolor, quedamos frente a un balcón, que da al paisaje en acuarela, donde se perciben los colores arrebatados de Juan José. Juanjo se acercó al balcón y abrió las puertas: “Mira, Gato, —me grito— ven respira, este es el aire que te digo”. La Fiesta de San José estaba ahí con la alegoría de sus muertos y el aroma de sus mujeres. Todo el espíritu del jolgorio suspendido por un clavo en la pared.

¿ LOS INDÍGENAS DE CHILE ?

Queridos amigos:
Desde hace mucho tiempo, los indigenas de Chile han tenido que afrontar las
injusticias e inequidades propias de un sistema, no sólo economico sino
también cultural, que no les pertenece originalmente.
A continuación les envio una carta de apoyo que esta circulando en apoyo a
quienes podriamos considerar "los chilenos más antiguos", los primeros que
nuestra tierra vio y los que siguen aún peleando por el básico derecho a
vivir.
Ójala estén de acuerdo y este mail venga a acrecentar sus conciencias
sociales.
Junto a todos mis cariños, los saluda
Ariadna B.

LIBERTAD O MUERTE.

ANTE LA DECISIÓN DE 'LIBERTAD O MUERTE' DE LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE Y
EL SILENCIO DE LAS AUTORIDADES CHILENAS

Quienes firmamos la presente carta (profesionales, intelectuales y
artistas, mapuche y no mapuche) hacemos un llamado a personas,
organizaciones e instituciones respetuosas del derecho a la vida a
solidarizar con los presos políticos mapuche que permanecen en huelga de
hambre, protestando por la injusta condena que los tribunales les han
impuesto. Exigimos, al mismo tiempo, a las autoridades políticas y
judiciales del país la inmediata revisión y revocación del proceso que los
ha condenado a 10 años y un día de prisión, proceso que ha tenido
escandalosas irregularidades, tales como el uso de testigos sin rostro y el
pago a los mismos de veinte millones de pesos por sus declaraciones.

Patricia Troncoso, Juan Marileo, Jaime Marileo, Juan Carlos Huenulao y
sus familiares, todos campesinos mapuches que viven en comunidades
indígenas acorraladas por empresas forestales y haciendas privadas, han
visto atropellados sus más elementales derechos humanos, sufriendo
persecuciones, torturas, allanamientos y vejaciones por parte de las
fuerzas especiales de la policía y por el sistema judicial imperante.

La Ley Antiterrorista, herencia de la dictadura militar, se ha aplicado con
especial saña a los mapuches durante los últimos gobiernos de la
Concertación, situación que ha tenido como consecuencia el uso
desproporcionado de la fuerza policial, la que ha violentado regularmente a
ancianos, niños y mujeres mapuches, hechos que han sido ampliamente
difundidos por los medios de comunicación y denunciados por el Dr. Rodolfo
Stavengahen, Relator Especial de las Naciones Unidas.
Creemos que un gobierno democrático debe proteger los derechos de quienes
han sufrido durante más de un siglo la discriminación, la violencia y la
reducción de sus tierras, así como la negación de su cultura y forma de vida.

Exigimos, por lo mismo, consecuencia con las mesas de diálogo intercultural
promovidas por los mismos gobiernos de la Concertación, como aquella que
fuera denominada 'Nuevo Trato y Verdad Histórica', instancia relacionada
con el respeto, tolerancia y reconocimiento de los pueblos indígenas y sus
aspiraciones. Estimamos que el Estado a través de todos sus órganos - de
manera particular sus tribunales y el ejecutivo- debe asumir los acuerdos
internacionales respecto al derecho de estos pueblos, no criminalizando sus
justas y legítimas demandas y respetando sus derechos humanos.
Creemos, por último, que sólo el reconocimiento real y concreto de la
diversidad de etnias presente en nuestro país puede permitir avanzar en la
reivindicación plena de nuestros pueblos originarios.

NO SOMOS INDÍGENAS !

miguel vicuña,
mi querido poeta y cumpa:
firmo de todo corasón si se quita del documento
ese error que se arrastra desde la "culonización":
no somos indígenas!
ese es un equívoco étnico y topológico,
engordado por los que se creyeron "descubrir"
Las Indias Orientales!
han pasado 515 anios y seguimos
con las mismas tergiversaciones nada inocentes,
que sólo favorecen una y otra ves
a los expansionistas imperiales!
estoy hasta los mismísimos de repetirlo!
tenemos términos como
"aborígenes", "oriundos", "nativos", "originarios", "primitivos",
que reflejan mejor esa naturaleza
previa a la mestización, al trasplante
y la consecuente desvalorización,
olvido y menosprecio del sometido
por fuersa y escarnio!

hay que plantear ese debate a fondo
y no es mera cuestión de palabras!

resistencia?
hasta el mango, mi amigo!

salud y poesía!
poni

PIENSAS HACER ALGO
QUE DE PARA VIVIR / PARA CONVERTIRTE
EN UN REQUESÓN FLORIDO
SIN LÍMITES EN EL TIEMPO
QUÉ HACES?
DE DONDE TE VIENE LA INSPIRACIÓN
Y ASÍ PODER LLEGAR
HASTA LA SAGRADA RAJA DE LA ESPERANZA.

VARIACIONES SOBRE EL SILENCIO

CUANTOS PISOS DE ARRIBA
TIENEN LOS PISOS DE NACAR
CUANTA HAMBRE PRODUCE UNA MINA
TIENE EL CIELO SALÓN DE BAILE
Y UN REPUBLICANO PUEDE SER
ANARQUISTA
ADEMÁS DE MAYOR
SE LIBRA DE SU BUFANDA.

LA BANALIDAD DEL AMOR

Página /12; Sábado, 19 de Enero de 2008
La banalidad del amor

Por Osvaldo Bayer
desde Bonn, Alemania Federal

Rosa Luxemburgo.
Sí. Tal cual. En vez de La banalidad de la Maldad, como subtituló la ensayista judía Hanna Arendt su libro sobre Eichmann, se ha estrenado una obra teatral en Alemania que lleva por título La banalidad del amor. Y justo se refiere a la relación entre la misma Hanna Arendt con el filósofo alemán Martín Heidegger, quien en 1933 se afilió al partido nazi. Una relación que nadie –la mayoría– ha podido entender todavía. La autora de la obra de teatro también es judía, se llama Savyon Liebrecht y trata de interpretar en la obra de ficción esa relación entre dos personas tan distintas en sus ideologías. La obra se ha estrenado con un gran éxito de público. No es para menos.
Antes de morir, Hannah Arendt declaró: "Me siento elevada hasta hoy por Heidegger como ser pensante y como mujer". Sí, una escritora que describió como pocos la miseria absoluta de pensamiento del nazismo.
El comienzo de esa relación fue la del profesor con la alumna. Heidegger era ya, a los 35 años, en 1924, un profesor de filosofía cuyos libros habían comenzado a trascender en todo el mundo. Ella, de 17 años, era su alumna. Profesor y alumna pasaron muchas horas muy enamorados en una cabaña no muy lejana de la casa de Heidegger, quien era casado con dos hijos. La relación amorosa fue muy intensa entre 1924 y 1926, hasta que después ella se fue a estudiar a otra universidad. En 1929 Hanna se casó con el escritor Günther Anders. En 1933 ella comienza a hacer una labor muy intensa en defensa de los judíos alemanes y Heidegger se afilia al partido nazi y es elegido rector de la Universidad Albert-Ludwig.
La pregunta es: cómo un hombre de estudios y pensamientos tan profundos como Heidegger pudo apartarse tan profundamente de la ética. Nunca pidió disculpas a la humanidad por haber apoyado en ese momento a un régimen absolutamente racista y totalitario. Tal vez al quedar al desnudo su equivocación o su oportunismo podría haber declarado: sí, yo tal vez fui un genio pero no fui un sabio. Me dejé llevar por los entusiasmos (tal vez la mejor palabra sería oportunismo) de ese entonces pero no supe jugarme por los principios éticos que tienen que ser irrenunciables en todo momento, aunque sea ante el peligro de muerte, de cárcel, de pérdida de posición y más cuando se es un docente famoso. No, nunca se sintió culpable de nada.
Hanna Arendt fue presa por la Gestapo en 1933. En 1937 le fue quitada la ciudadanía alemana y finalmente emigró, primero a Francia y desde 1941 vivirá en Estados Unidos. Allí dedicó sus mejores horas a luchar contra el Holocausto y formó parte de la Reconstrucción Cultural Judía. Terminada la guerra, en 1950, Hanna volvió a visitar a Heidegger y mantuvo una nutrida correspondencia con él hasta que Heidegger murió en 1976. Además se preocupó para que los últimos libros de Heidegger se editaran en Estados Unidos y que las traducciones sean excelentes.
Pero claro, el tema no es sólo Heidegger, sino también Hanna Arendt. Ella, que vivió en carne propia toda la injusticia nazi y su total irracionalidad. Ella que asistió al juicio de Eichmann y supo describir en su libro toda la trivialidad de un asesino de masas, un autor de crímenes de lesa humanidad, pero al mismo tiempo un representante típico de un sistema al que adhirió su amado Heidegger. Cómo nos puede explicar ella que, después de la caída del nazismo, fue a visitarlo y no le pidió que reconociera públicamente haberse equivocado. No, sigue su amistad. Hanna Arendt se conforma tal vez con la única defensa de sí mismo que ensaya Heidegger: "Hitler me engañó, me traicionó". Un hombre de la inteligencia de Heidegger no puede dejarse engañar por un demagogo que ya en los años '20 basó su marcha hacia el poder con su injustificable racismo. Hanna Arendt escribirá muchos años después, buscando una interpretación, tal vez de Heidegger o tal vez de ella misma, lo siguiente: "Nosotros, que queremos honrar a los pensadores, y aunque nuestro lugar de residencia se encuentre en el centro del mundo, no podemos dejar de sentir como llamativo y al mismo tiempo enojoso que tanto Platón com Heidegger –cuando se referían a situaciones humanas– buscaran refugio en tiranos y 'Führer'." A esa pasión ella la llamó deformation profesionelle. Y añade: "Esa inclinación hacia lo tiránico teóricamente puede adjudicárles a casi todos los grandes pensadores (Kant sería una gran excepción)". Citándolo a Heidegger continúa: "Muy pocos tenían la capacidad de asombrarse ante la sencillez... tomar ese asombro como lugar habitable... en estos pocos es últimamente igual hacia dónde nos llevan las tormentas del siglo. Porque el huracán que atraviesa el pensamiento de Heidegger –como aquel que todavía nos roza desde la voz de Platón– no tiene nada que ver con el siglo. Proviene de lo más antiguo y deja algo concluso que, como todo lo concluso, atañe al pasado".
Palabras... Para justificar a quien tal vez seguía siendo, en lo más recóndito, su amor de adolescente. O para justificarse a sí misma. Por qué para un apenas lacayo de cuarta como Eichmann, la pena de la horca, y a Heidegger, la comprensión dentro de la crítica rebuscadamente filosófica. Para Eichmann, el ejecutor, nada más que la soga al cuello. Para Heidegger –que dio el ejemplo en 1933 de afiliarse al partido nazi y así influenciar a sus miles de alumnos y de lectores en su tierra y en el mundo entero–, a él nada más que explicar todo como "una deformación profesional". ¿Es banal el amor o son banales los que justifican todo a través del amor? Una pregunta difícil de contestar. Ni el amor es banal ni la maldad es banal, aunque muchos se comportan en forma banal con expresiones profundas. (Esto no implica ninguna crítica a los títulos de la obra de Hannah Arendt ni a la obra teatral de Savyon Liebrecht, al contrario, son títulos mordaces que hacen pensar.)
Hanna Arendt escribirá en 1949 que para ella los dos más grandes filósofos de su época fueron Heidegger y Jaspers. La pregunta es: ¿a la humanidad y al propio Heidegger les sirvió de algo en la vida ser "grande", cuando se falta tan profundamente a la ética?
Pero en esa misma Alemania se demuestra lo que es la verdadera conducta ética. El 15 de enero concurrieron más de setenta mil personas (cálculo del diario principal de Berlín, Tagespiegel) a llevar claveles rojos a la tumba de Rosa Luxemburgo, a 89 años de su cobarde asesinato por militares en Berlín. Se repite así un homenaje que se cumple todos los años. No hay figura que se recuerde así, en ninguna parte del mundo. Ni grandes pensadores, ni héroes históricos, ni políticos. Es un increíble ejemplo de respeto, recuerdo y admiración por la obra y la ética de esa mujer. Sus profundos escritos acerca de cómo el mundo debía luchar por un sistema definitivo que trajera la paz eterna y terminara con las injusticias sociales deberían ser lectura en todos los últimos años de los colegios secundarios y de las universidades, y tema preferido en centros culturales. Fue pacifista y por su lucha estuvo presa en las cárceles del Kaiser casi los cuatro años de la Primera Guerra Mundial. Fue en ese tiempo fundadora del Grupo Internacional Antimilitarista. Propuso siempre la solidaridad internacional de los trabajadores y por eso sostenía que ningún trabajador alemán debía apretar el gatillo contra un trabajador francés o de cualquier otra nación. Cuando, pese a su lucha, se declaró la guerra, dijo: "Cuando escuché la noticia, pensé en suicidarme. Me di cuenta de que había vencido el oportunismo". Ese oportunismo e irracionalidad que costó la muerte de miles de jóvenes. Rosa estaba contra la violencia y señalaba que el arma fundamental para la revolución obrera debía ser la huelga general. Fue una luchadora contra la pena de muerte. Y defendía la Libertad como un fundamento absoluto de la sociedad. Su frase que más trascendió en la historia fue: "Libertad es siempre la Libertad del que piensa distinto". Durante la revolución alemana, el 15 de enero de 1919, fue detenida en el hotel Eden, y en la puerta misma el suboficial Runge le dará un culatazo en la cabeza y luego será asesinada por el teniente Souchon, que le pegó un tiro en la sien. Terminaba así esa cabeza que tantos principios profundos enseñó a la humanidad.
En el recordatorio del martes pasado, ante su tumba, se vio a jóvenes y viejos con lágrimas en los ojos. Su tumba quedó cubierta totalmente por claveles rojos que llevaron cada uno de los asistentes. Un diario tituló el acto así: "El día en que faltaron claveles rojos en Berlín". Y se escucharon las viejas canciones obreras de siglos pasados.
Un ejemplo. Es curioso: los héroes de la sociedad en sus monumentos no son recordados, amén de algún acto oficial cada cincuentenario de su muerte. Pero a Rosa Luxemburgo la recuerdan como a nadie, año tras año, después del espantoso y cobarde crimen.
Que tengan esto en cuenta todos aquellos que aman el poder por el poder mismo. La historia va filtrando y sólo quedan aquellos que dieron sus vidas por esa palabra con la que comenzamos: la Etica, que es siempre el no rotundo a la muerte y el firme sí a la Vida.
No hay amores banales, como tampoco hay crímenes banales.

POCO A POCO EL SILENCIO SE VA IMPONIENDO EN EL PISO DE ARRIBA
LAS BUFANDAS VAN SIENDO NÁCARES
EN ALCÁZARES ENTERRADOS
NI EL REY REPUBLICANO NI EL ANARQUISTA MILLONARIO
SE LIBRAN
CUANTOS VERSOS TIENE QUE TENER UNA POESÍA?
CUANTAS RAMAS UN ARBOL
CUANTO CARBÓN UNA MINA
CUANTO TIEMPO DURA EL BAILE.

LA REVISTA VA DE NUEZ EN COORDINACIÒN CON LA RED DE REVISTAS INDEPENDIENTES CONVOCAN

LOS (SIN) SENTIDOS DE JOTA

MONSTRUOS VERSIÓN VERANO

http://jmvirtual.blogspot.com/

UBICUIDAD Nº 5

Ubicuidad n° 5

La maja, ¿yo?… a través de un cielo añil límite con la luna oculta en el anverso de un cuadro de Emilio Romero de Torres, un verano mudo de 1973 en las ruinas de Rocafor, Alto Aragón con canto de cigarra sobre el pueblo abandonado y silente. pms

el poeta intenta la poesía.

el perro había resucitado
las canciones traían rincones
cuando el dios apolo dicte
el requiem
yo levantaré la mano y diré
caralsol
porque tendrás olor a vejiga de deseo

no dudes de la vida
no la dudes

EXPOSICIÓN DE MAYORAL DIA 18 DE FEBRERO/ SALA LA PALOMA CENTRO CULTURAL PUERTA DE TOLEDO/CALLE TOLEDO JUNTO A LA PUERTA DE TOLEDO

trabajos antiguos últimos trabajos trabajos en digital.
vino queso todo el mundo bienvenido

RAMIRO MARRODAN

EL LOCO DE LAS LUNAS

EL LOCO DE LAS LUNAS,
PARIS
Madrugada de un sábado noche, mes de Enero, dos de la mañana, Metro Parisino línea 3, línea de casa
Miguel Amate acompañado de una de sus muñecas, creación personal, y algunos amigos; Lola Montes, Rodolfa Valentina, Fabian Escudilla, Pilar Plaisir y mas… después de pasar algunas horas en uno de los famosos squats de artistas, lloraban de gozo después de haber sublimado el despojo. Noche de humos, copas y glorias.
El despertar en un vagón de noctámbulos, no digo… fue! agresión
" Ultimo tren de la noche " y catapultados al asfalto de Panam, tan familiar! Oh! sensación de libertad en una ciudad sin…y en la humedad de esa noche, no todos los gatos son pardos.
Volveré!!

TEXTO Y MUÑECO, MIGUEL AMATE
FOTO, PILAR PLAISIR

DE GUARDIA /TEMBLEQUE NORTE / GARITA

ESTOY COMO UN TORO. ACABO DE VOTAR POR PIZARRO EN ORANGE Y LUEGO ME IDO A CORRER DESNUDO DE CINTURA PARA ARRIBA HASTA LA ESTACIÓN Y VUELTA. LA SANGRE SE ME ACUMULA EN LA GARGANTA Y CREO QUE DE UN MOMENTO A OTRO VOY A EXPANDIRME.

elsoldadojimblogger.

el soldado jimblogger-

hola, pepe, captain jimblogger!
nuestras gracias por lo de
"tito" gómez y andrés sánchez!
rebuscando ( en la busca! ) di
con esta nota dramática del 77,
escrita por "Manolo Sanabria" para El Pais!
( ya lo sabés muy bien:
si no salís
en El País,
no existís!,
que ironisábamos entonces
y aún ahora sigue vigente...)

fuerte abraso insomne!

poni

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www.elpais.com/.../Rodolfo/Walsh/escritor/ desaparecido/durante/dictadura/elpepuint/20070326elpepuint_4/Tes - 81k    ERROR.

busque en google    busque en google y hallará una estrella

elpaís,com/articulo/cultural/ARGENTINA/RODOLFO WALSH    Y QUE TENGA BUENA SUERTE.

   el director 

MANIFIESTO Y AUTOINCULPACIONES.

Diversas organizaciones feministas de Madrid hemos impulsado una
> campaña de recogida de autoinculpaciones desde hoy hasta el día 29 de
> enero. La idea es dar la mayor difusión posible a estos documentos
> que
> os envío adjuntos: autoinculpación de haber abortado y, para los
> hombres, autoinculpación de haber acompañado a una compañera a
> realizar
> un aborto. Sólo debéis imprimirlos, firmarlos y bien pasármelas a mí
> (o
> a cualquier compañera de una organización feminista de Madrid), bien
> enviarlas por correo electrónico a feministas@ya.com o bien por
> correo
> postal a "Asamblea Feminista de Madrid. C/ Barquillo, 44, 2º izqda,
> 28004 MADRID". Eso sí, hacedlo antes del día 29 de enero, fin del
> plazo, día en el que se reunirán todos los grupos para decidir la
> fecha
> de presentación pública en los juzgados de todas las
> autoinculpaciones
> recogidas.
> Os pido la máxima difusión posible.

MANIFIESTO POR EL DERECHO DE LAS MUJERES A DECIDIR

MANIFIESTO POR EL DERECHO DE LAS MUJERES A DECIDIR

Madrid, 16 de enero, 2008


Las recientes actuaciones judiciales que han llevado al cuerpo del “Seprona” de la Guardia Civil a entrar en casa de las mujeres para citarlas a declarar, ha generado una situación de indignación, estupor y alarma social. No sólo porque representa una vulneración de su intimidad, sino por la criminalización que supone el tratamiento como delincuentes a mujeres que lo único que han hecho es ejercer un derecho que las asiste: interrumpir un embarazo no deseado dentro de los supuestos que establece la ley.

Ante todo, queremos manifestar nuestro total apoyo y solidaridad con estas mujeres, y con la situación de indefensión y temor que han vivido. Vemos en la persecución y el atropello que han sufrido un ataque a todas, una amenaza al derecho a decidir de las mujeres.

Lo ocurrido nos retrotrae a siniestras épocas en las que la libertad brillaba por su ausencia, y creemos que requiere una respuesta contundente e inmediata de los distintos poderes públicos para preservar la integridad de las mujeres.

Estos hechos, así como otras actuaciones judiciales, las amenazas que sufren las mujeres por parte de las organizaciones anti-elección, las agresiones tanto físicas como verbales a las y los profesionales de las clínicas de interrupción voluntaria del embarazo, responden a una violenta campaña orquestada por sectores ultraconservadores y fundamentalistas religiosos. No han dudado para ello en utilizar la intimidación, la violencia, la mentira y el insulto, todo para intentar imponer su modelo de familia que conculca la libertad de las mujeres y se basa en el control de su sexualidad.

Esto adquiere mayor gravedad al estar estos grupos apoyados por el gobierno de la Comunidad de Madrid, que los financia con dinero público y permite y alienta sus actuaciones. Asimismo el gobierno de la Comunidad se desentiende de la prestación pública del aborto y obstaculiza de forma sistemática el trabajo de las clínicas autorizadas para su práctica.

Exigimos a todas las instituciones el respeto a los derechos fundamentales de las mujeres y que apliquen medidas que los garanticen.

Exigimos al Gobierno y a los partidos políticos un compromiso claro y decidido para modificar la actual despenalización parcial del aborto, de modo que deje de estar considerado como delito en el Código Penal, acabando con la inseguridad jurídica que la ley actual ha generado. Además, exigimos que la nueva normativa garantice y respete el derecho de las mujeres a interrumpir voluntariamente su embarazo, asegurando que estas interrupciones se realicen de forma normalizada en la red sanitaria pública.

Exigimos que este cambio vaya acompañado de medidas que garanticen la educación sexual en los centros escolares y el acceso a los métodos anticonceptivos y a la anticoncepción de emergencia a cargo de la Seguridad Social.

Por todo ello,

las organizaciones abajo firmantes llamamos a la concentración:

Miércoles 23 de enero,
a las 19 horas
Puerta del Sol


FIRMAS DE LAS ORGANIZACIONES CONVOCANTES


ACSURAS
Asamblea Feminista de Madrid
Asociación de Asistencia a Mujeres Violadas
Asociación de Mujeres de la Enseñanza
Asociación de Mujeres Juristas Themis
Asociación de Mujeres para la Salud
Asociación de Mujeres Progresistas "Plaza Mayor”
Asociación de Mujeres Viva la Pepa
Asociación de Planificación Familiar de Madrid
Asociación Igualadas Madrid
Asociación Lasexologia.
Católicas por el Derecho a Decidir
CEM. Centro de Estudios de la Mujer
Colectivo en defensa de los derechos de las prostitutas. Hetaira
Colectivo LILAS
Comisión para la Investigación de Malos Tratos a Mujeres
Consejo de la Mujer del Municipio de Madrid
Coordinadora de Asociaciones de Carabanchel
Coordinadora Española del Lobby Europeo de Mujeres
Enclave Feminista
Eskalera Karakola
Federación de Asociaciones de Mujeres Separadas y Divorciadas
Federación de Mujeres Progresistas
Federación Mujeres Jóvenes
Forum de Política Feminista
Forum de Política Feminista de Madrid
Fundación Mujeres
Genera & Enlaces: Coalición Asociativa
Grupo de Buenos Tratos de Liberación – Amauta
Grupo de Mujeres de Carabanchel
Grupo de Mujeres de Comillas
Grupo de Mujeres de Vallecas
Grupo de Mujeres feministas de Espacio Alternativo
Las Federicas Tejiendo Salud
Organización de Mujeres de STERM-Intersindical
Mujeres de Negro de Madrid
Mujeres en Red
Mujeres en Rojo
Mujeres Vecinales de Madrid
Nosotras Mismas de Chamberí
Nosotras no nos resignamos
Partido feminista
Plataforma de mujeres 2000
RQTR. Asoc. de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de la Univ. Complutense
Secretaría de la Mujer de CCOO de Madrid
Secretaría Confederal de la Mujer de CCOO
Secretaría de Igualdad de UGT-Madrid
STEM (Sindicato de Trabajadoras de la Enseñanza de Madrid)

AUTOINCULPACIÓN MUJERES

feministas@ya.com


AL JUZGADO DE GUARDIA DE MADRID



Nombre y apellidos........................................................................con DNI/NIF..................... en Madrid,


Ante este Juzgado comparezco y


DECLARO haber interrumpido voluntariamente mi embarazo de forma consciente y responsable.


DENUNCIO la persecución a la que se está sometiendo a las mujeres y EXIJO que el derecho a abortar se garantice en la Red Sanitaria Pública.


En Madrid, a......................de ..............................de 2008



Firmado

AUTOINCULPACIÓN HOMBRES

feministas@ya.com


AL JUZGADO DE GUARDIA DE MADRID




Nombre y apellidos.........................................................................con DNI/NIF....................
en Madrid,


Ante este Juzgado comparezco y


DECLARO haber acompañado a una mujer a interrumpir voluntariamente su embarazo.

DENUNCIO la persecución a la que se está sometiendo a las mujeres y EXIJO que el derecho a abortar se garantice en la Red Sanitaria Pública.



En Madrid, a .........de.................................de 2008






Firmado

EDITA 08

xv encuentro
internacional de
editores alternativos
punta umbría, huelva
del 30 de abril al 3 de mayo de 2008
ficha de inscripción:

NOMBRE DEL GRUPO O EDITORIAL


NOMBRE DEL PONENTE


Dirección Postal:

Teléfono y e-mail:

NOMBRE DE LOS ACOMPAÑANTES:




TÍTULO DE LA INTERVENCIÓN


TIPO DE INTERVENCIÓN
Ponencia Concierto Performance Recital

Necesidades técnicas: DVD  Power point 
(Señalar lo que proceda / Tiempo máximo de intervención 20 minutos)

NOCHES QUE PERNOCTA
Miércoles 30 Jueves 1  Viernes 2  Sábado 3 

ALMUERZOS A LOS QUE ASISTE

Jueves 1  Viernes 2  Sábado 3 
(Señalar lo que proceda)


Enviar esta ficha antes del día 29 de febrero a: e-mail: edita.edita@hotmail.com
correo postal: edita Casa de Cultura. Plaza de las Artes s/n. Punta Umbría 21100 Huelva
Inf.: Tlfno. 959.49.51.31 – 609.42.77.12 / Fax: 959.49.51.33 / e-mail: edita.edita@hotmail.com

xv encuentro
internacional de
editores alternativos
punta umbría, huelva
del 30 de abril al 3 de mayo de 2008


edita es un foro de ámbito internacional en el que se reúnen anualmente editores independientes y ediciones alternativas de carácter cultural para dar a conocer su trabajo y exponer nuevas fórmulas de distribución y difusión de las publicaciones. Este encuentro es un escaparate singular de las nuevas tendencias del arte y la literatura, y al mismo tiempo es un punto de encuentro e intercambio de experiencias donde los editores promotores de la bibliodiversidad y la cultura alternativa tienen la oportunidad de dar a conocer sus últimos proyectos así como plantear nuevas formas de colaboración y cooperación en el terreno de la edición. En su programa se oferta una amplia gama de formas de intervenir: ponencias, mesas redondas, presentación de publicaciones, proyecciones de vídeo, recitales poéticos, performances, conciertos, exposiciones, instalaciones, etc.

La organización del encuentro cubre el alojamiento, los desayunos y almuerzos de una persona por grupo o editorial en el Albergue Juvenil de Punta Umbría. Como viene siendo habitual uno de los días del encuentro realizaremos el tradicional almuerzo a bordo del barco por las Marismas del Río Odiel.

Si deseas participar en el encuentro debes remitirnos la ficha adjunta por e-mail a edita.edita@hotmail.com o por correo postal a edita Casa de Cultura. Plaza de las Artes s/n.. Punta Umbría 21100 Huelva, antes del día 29 de febrero de 2008

Los acompañantes que deseen asistir deberán enviar el justificante de abono de una cuota de 90 euros, antes del día 14 de marzo de 2008, en la c/c. nº.: 2098.0022.35.0132000161 de Cajasol, en concepto de inscripción, que incluye los gastos de alojamiento, desayunos y almuerzos, desde el miércoles día 30 de abril hasta el desayuno del martes día 4 de mayo. En el ingreso se debe indicar además del nombre, la editorial o grupo por el que asiste.
INFORMACIÓN:
Uberto Stabile
Tfno. 959.49.51.31 / 609.42.77.12 / Fax: 959.49.51.33
e-mail: edita.edita@hotmail.com

Organiza: A. C. 1900 / Ayuntamiento de Punta Umbría

* Estamos recopilando publicaciones para el Fondo de Ediciones Independientes de Punta Umbría que ya cuenta con un total aproximado de 12.000 ejemplares, si piensas deshacerte de ellas y quieres colaborar con nosotros, estamos completando colecciones y ampliando el fondo, ponte en contacto con nosotros en la dirección antes indicada.

UBICUIDAD Nº 4

Ubicuidad n° 4
Desde la esquina de un rectángulo blanco, unos ojos, los de ella,
Nadia, miran un instante quieto. Mañana de 1988 en el Jardín de plantas.pms

Chacune de mes oeuvres, chacun des plans de moi-même, chacune des floraisons glacières de mon âme intérieure bave sur moi."

CESAR VALLEJO

César Abraham Vallejo Mendoza (Santiago de Chuco, 16 de marzo de 1892 - París, 15 de abril de 1938), poeta peruano considerado entre los más grandes innovadores de la poesía del siglo XX (fue, en opinión del crítico Thomas Merton, "El más grande poeta universal después de Dante"). En Trujillo se le asocia con el grupo “El Norte”, conformado por Antenor Orrego, José Eulogio Garrido, Victor Raúl Haya de la Torre, Alcides Spelucín y Juan Espejo Asturriaga; mientras que en Lima se le vincula con intelectuales como José Carlos Mariátegui, Abraham Valdelomar, Luis Alberto Sánchez, Manuel González Prada, José María Eguren, y Juan Parra del Riego.

ARTAUD

Van Gogh el suicidado de la sociedad
Van Gogh le suicidé de la société (1947)
"On peut parler de la bonne santé mentale de van Gogh qui, dans toute sa vie, ne s’est fait cuire qu’une main et n’a pas fait plus, pour le reste, que de se trancher une fois l’oreille gauche, dans un monde où on mange chaque jour du vagin à la sauce verte ou du sexe de nouveau-né flagellé et mis en rage, tel que cueilli à sa sortie du sexe maternel."
Se puede hablar de la buena salud mental de van Gogh quien, en toda su vida, no hizo sino hacerse cocer una mano y no hizo más, de resto, que tajarse una vez la oreja izquierda, en un mundo en el que se come cada día vagina cocida en salsa verde o sexo de recién nacido, flagelado y enrabiado, tal como fue recogido al salir del sexo materno.
[Trad. Roberto Salazar]

EL TEATRO DE VALLE INCLAN

EL MÉXICO MÁGICO. ANTONIN ARTAUD Y UNA HORA PARA SOÑAR en LA CARRETERA DE LOS HUCHIMONTONES O LAS CONEXIONES ENTRE EL ESPERPENTO Y EL TEATRO DE LA CRUELDAD.

Primer viaje transatlántico.
En 1892, Valle realiza su primer viaje a América, concretamente a México, donde pasa algo menos de un año, repartido entre las ciudades de Veracruz y Ciudad de México. En tierras mexicanas colaboró para dos diarios: El Veracruzano Libre, de Veracruz, y El Universal, en Ciudad de México, en los que publicó varios relatos. Parece ser que su estancia en tierras americanas no estuvo exenta de problemas, ya que existen datos de que participó en un duelo, en la capital, y en una sonada pelea, en Veracruz. De México pasó a Cuba, y permaneció algunos días en Matanzas, hospedado en casa de unos amigos.

En 1936 Artaud viaja a México y convive con los Tarahumaras, un pueblo indígena, para encontrar la antigua cultura solar y experimentar con el peyote.
"On entre avec les Tarahumaras dans un monde terriblement anachronique et qui est un défi à ce temps. J'ose dire que c'est tant pis pour ce temps, et tant mieux pour les Tarahumaras."
("Con los Tarahumaras uno entra en un mundo terriblemente anacrónico y que es un desafío a estos tiempos. Me atrevo a decir que es peor para estos tiempos y tanto mejor para los Tarahumaras." Traducción de Roberto Salazar.)

Los Tarahumara nos revela un mundo en que un hombre agobiado, no tanto por la locura que padece como por el tratamiento psiquiátrico, encuentra a sus iguales. En él encuentra efigies vivientes y grabadas por la naturaleza en la montaña, símbolos de la santidad que Artaud confiere a tal tierra. Para el autor francés, los Tarahumara son una "Raza-Principio" cuya cultura considera superior a la del hombre de Occidente. Tal es su influencia que propone como primera representación del teatro de la crueldad, el título de La conquista de México (La conquête du Méxique), que contaría, en su escenografía que funde al público con el espectáculo, la historia de una opresión, la historia del hombre blanco y del carácter pútrido del que está dotado, en obras como la ya citada El teatro y su doble.

POR FIN SE ACABAN LOS GRITOS : ahora nos queda la imaginación para probar la conexión entre el esperpento y el teatro de la crueldad y el color blanco negro rojo y verde de la sangre.

Le dije a Fernando Zaragoza: no se. Pero el México mágico existe.

Ahora nos toca estudiar el eatro balines.

UNA LEYENDA DEL ajedrez "BOBY FISCHER"

Robert James Fischer, nacido en Chicago (Illinois, Estados Unidos) el 9 de marzo de 1943 y fallecido en Reykjavík (Islandia) el 17 de enero de 20081 , conocido como Bobby Fischer, fue un gran maestro de ajedrez, campeón mundial entre 1972 y 1975. Obtuvo el título máximo del ajedrez mundial al vencer al soviético Boris Spassky en la denominada «partida del siglo». De origen estadounidense, poseía la nacionalidad islandesa y se consideraba refugiado político, perseguido por traición en su país natal.

Posición final de la partida 21 tras el abandono de Spassky.
Transcripción de la partida 21 (en notación algebraica) del enfrentamiento entre Fischer y Spassky:
Blancas: Boris Spassky
Negras: Bobby Fischer
1. e4 c5, 2. Cf3 e6, 3. d4 cxd4, 4. Cxd4 a6, 5. Cc3 Cc6, 6. Ae3 Cf6, 7. Ad3 d5, 8. exd5 exd5, 9. O-O Ad6, 10. Cxc6 bxc6, 11. Ad4 O-O, 12. Df3 Ae6, 13. Tfe1 c5, 14. Axf6 Dxf6, 15. Dxf6 gxf6, 16. Tad1 Tfd8, 17. Ae2 Tab8, 18. b3 c4, 19. Cxd5 Axd5, 20. Txd5 Axh2+, 21. Rxh2 Txd5, 22. Axc4 Td2, 23. Axa6 Txc2, 24. Te2 Txe2, 25. Axe2 Td8, 26. a4 Td2, 27. Ac4 Ta2, 28. Rg3 Rf8, 29. Rf3 Re7, 30. g4 f5, 31. gxf5 f6, 32. Ag8 h6, 33. Rg3 Rd6, 34. Rf3 Ta1, 35. Rg2 Re5, 36. Ae6 Rf4, 37. Ad7 Tb1, 38. Ae6 Tb2, 39. Ac4 Ta2, 40. Ae6 h5, 41. Ad7 Blancas Abandonan

CORREOS ELECTRÓNICOS DE EDITA 08

edita.edita@hotmail.com
ubertostabile@hotmail.com

¿QUÉ ES EDITA?... SEGÚN JAVIER SECO E IMANES PERMANENTES " EDITA ME EXCITA"

HOMENAJE A DOS PERIODISTAS ANTI-PODER

la poeta ingrid wickström
nos hace yegar
este saludo solidario desde estocolmo,
que les reenvío!

salud y poesía!

poni

.../vivir es
contra el olvido/...

Feliz 'Acto homenaje'!

ingrid
ACTO HOMENAJE:
ANDRÉS SÁNCHEZ
y NORBERTO GÓMEZ:
dos periodistas
anti-Poder

" Andrés Sánchez y Norberto Gómez ( Manolo Sanabria ) eran dos periodistas anti-Poder. Ya se que eso no se yeva hoy, cuando los profesionales de la información se pelean por encontrar su sitio lo más cerca del Poder, ya sea político, económico
o de comunicación.
Los jóvenes periodistas de nuestra generación,
que llegamos a trabajar en tiempos del franquismo, de la dictadura, pugnábamos por todo lo contrario.
No todos, pero éramos bastantes"

( de un texto de Rafael Gómez Parra / Madrid / 18. 10. 2007 )

Participarán:

ALFREDO GRIMALDOS
escritor y periodista

RAFAEL GÓMEZ PARRA
periodista y editor

MARTÍN "PONI" MICHARVEGAS
poeta

Sábado 19 de enero de 2008,
a las 19 horas

ATENEO REPUBLICANO
de VALLECAS
Arroyo del Olivar, 79
Metro Buenos Aires /
Línea 1

Después de las intervenciones,
se abrirá un turno de palabra
para quien desee testimoniar
por la memoria de los compañeros.

reflex de un escritor.

EATOY MUY CONTENTO PQ INTERNET ME COGIO A LAS PUERTAS DE LA TERCERA EDAD y poco a poco con un poco de estudio y asiduidad lo voy dominando internet es muy interesante para los escritores y para la gente que le gusta escribir. Particularmente, no se si es la eadad el momento o el medio internet me incita al cachondeo y a la confesión interna una especie de pantalla anónima una especie de muro de lamentaciones a donde arrojar todos nuestros pecados pero a la vez no tan anónimo si no con una pequeña y dulce autoría. 

Mayoral.

RED DE EDITORES / ARTISTAS todo tipoIMDEPENDIENTES

xv encuentro                                                                              YA
internacional de
editores alternativos

punta umbría, huelva

del 30 de abril al 3 de mayo de 2008            LLAMA  A UBERTO STABILE  

http://isabelhuete.blogspot.com/                   

ALBERTO NO PASARAN

LA ENTRADA DEL DÍA

Noche preciosa en Madrid casi solitario de calles vacías y una especie de maravillosa miserable aguanieve en fin me gustaría estar en Siberia quién pudiera estar en Siberia en la estepa y sentir el frío en el rostro. Noche noche ojalá nunca aparezca el día. Antón Martín autobús y gimnasio.  

ACTO HOMENAJE / SÁBADO 19 DE ENERO 08

ACTO HOMENAJE:
ANDRÉS SÁNCHEZ
y NORBERTO GÓMEZ:
dos periodistas
anti-Poder

" Andrés Sánchez y Norberto Gómez ( Manolo Sanabria ) eran dos periodistas anti-Poder. Ya se que eso no se yeva hoy, cuando los profesionales de la información se pelean por encontrar su sitio lo más cerca del Poder, ya sea político, económico
o de comunicación.
Los jóvenes periodistas de nuestra generación,
que llegamos a trabajar en tiempos del franquismo, de la dictadura, pugnábamos por todo lo contrario.
No todos, pero éramos bastantes"

( de un texto de Rafael Gómez Parra / Madrid / 18. 10. 2007 )

Participarán:

ALFREDO GRIMALDOS
escritor y periodista

RAFAEL GÓMEZ PARRA
periodista y editor

MARTÍN "PONI" MICHARVEGAS
poeta

Sábado 19 de enero de 2008,
a las 19 horas

ATENEO REPUBLICANO
de VALLECAS
Arroyo del Olivar, 79
Metro Buenos Aires /
Línea 1

Después de las intervenciones,
se abrirá un turno de palabra
para quien desee testimoniar
por la memoria de los compañeros.

LA TORTILLERIA

- La tortillería es como es y como no es no es.
- Tu eres tú y no te pareces a naiden.
- Aquí las cosas son Al pie de la letra.
- Todo lo que ahogas podrá se asido en tu tronco.
- No hay sal que por miel no venga.
- Si te haces millonario y no convidas a la banda por esta cláusula quedas expulsado de la T. y aceptas darnos todos tu dinero en casas y terrenos chingones y bien ubicados en el campito y junto al mar, río o cenote.
- Tu eres de un rancho. Todos semos de rancho.

Al leer esto estás aceptando todo lo anterior más lo que se acumule y que eres gay.

www.tortilleria.org

Red de revistas y editoriales independientes: PROGRAMA DE LA OTRA FIL 2007

Red de revistas y editoriales independientes: PROGRAMA DE LA OTRA FIL 2007

TRISTAN E ISOLDA

En la composición de Tristán e Isolda, Wagner se inspiró en su aventura con Mathilde Wesendonck, así como en la filosofía de Arthur Schopenhauer. Reconocida como una de las obras cumbres del repertorio operístico, Tristán destaca por el avanzado uso del cromatismo, la tonalidad y la armonía.
El primer acorde de la ópera, llamado el acorde de Tristán, se considera de gran importancia en el desarrollo de la armonía tonal tradicional. Esta ópera ha tenido una influencia muy importante en los compositores occidentales, con Gustav Mahler, Richard Strauss, Alban Berg y Arnold Schoenberg, entre otros, claramente inspirados por ella. Muchos ven en Tristán el comienzo del fin de la armonía convencional y la tonalidad, y el arranque del movimiento atonal característico del siglo XX

( FISH & CHIPS )

Acto I: Isolda y su sirvienta Brangania se encuentran en el barco de Tristán, de camino a las tierras del Rey Marke en Cornualles, donde Isolda va a casarse con el Rey. La ópera comienza con la voz de un joven marinero cantando una canción sobre una salvaje doncella irlandesa, lo que Isolda interpreta como una burla hacia ella. En un arrebato de furia, Isolda desea que se levanten las olas y hundan el barco, matando a todos los tripulantes. Su ira va especialmente dirigida a Tristán, el caballero que la lleva hasta Marke. Isolda envía a Brangania a que llame a Tristán a su presencia, pero él rechaza la petición diciendo que su lugar está en el timón. El subalterno de Tristán, Kurwenal, responde más bruscamente y contesta que Isolda no está en posición de dar órdenas a Tristán, ya que su anterior prometido, Morold, fue asesinado por Tristán.
Brangania vuelve con Isolda para contarle lo ocurrido, e Isolda le cuenta cómo, tras la muerte de Morold, llevaron ante ella a un extranjero llamado Tantris que encontraron mortalmente herido a bordo de un bote y que ella lo había sanado usando sus poderes curativos. Entonces descubrió que Tantris era en realidad Tristán, el asesino de Morold, e intentó asesinarlo con una espada cuando estaba recostado indefenso ante ella. En ese momento Tristán no miró la espada que iba a acabar con su vida, sino directamente a los ojos de Isolda, lo que dejó a esta sin capacidad para matar al caballero. Una vez restablecido, se permitió huir a Tristán, pero habría de volver para llevarse a Isolda para que se casara con su tío, el Rey Marke. Isolda, furiosa por la traición de Tristán, insiste en que tiene una bebida que redimirá de sus fechorías, Brangania mira sorprendida que se refiere a un veneno letal.
En este momento Kurwenal aparece en la habitación de las mujeres diciendo que Tristán ha accedido a ver a Isolda. Cuando llega, Isolda le cuenta que sabía que él era Tantris y le perdonó la vida. Tristán acepta beber la poción, preparada por Brangania, aún sabiendo que probablemente acabe con su vida. Cuando Tristán bebe, Isolda le quita de las manos la poción y termina de bebérsela ella misma. Entonces, pensando cada cual que su vida está a punto de terminar, se declaran su amor incondicional. En ese momento, Kurwenal anuncia la inminente llegada a bordo del Rey Marke, mientras Brangania comprueba horrorizada como la poción que preparó no era veneno, sino una poción amorosa. En la cubierta los marineros saludan al Rey Marke.
Acto II: Una partida de caza nocturna deja solas en el castillo del Rey Marke a Isolda y Brangania, quienes permanecen al lado de un brasero en llamas. Isolda cree varias veces que los cuernos de caza están suficientemente lejos como para permitirle apagar las llamas, señal que espera Tristán para acudir junto a ella. Brangania avisa a Isolda de que uno de los caballeros del Rey Marke, Melot, ha estado observando atentamente las miradas que se cruza con Tristán y sospecha del gran amor que se tienen. Isolda sin embargo considera a Melot como el amigo más fiel de Tristán y en un rapto de deseo apaga las llamas. Brangania se retira mientras Tristán llega junto a Isolda.
Los amantes, por fin solos y libres de las ataduras de la vida cortés, se declaran su mutua pasión. Tristán desprecia la realidad del día ya que es falsa, irreal y los mantiene separados. Es únicamente durante la noche cuando ellos pueden estar verdaderamente juntos, y sólo durante la larga noche de la muerte podrán estar eternamente unidos. Brangania les avisa en repetidas ocasiones durante su encuentro de que la noche se está acabando, pero ellos la ignoran. Finalmente se hace de día y Melot lleva a Marke y sus hombres para encontrar a Tristán e Isolda uno en los brazos del otro. Esta imagen rompe el corazón de Marke, ya que no sólo ha sido traicionado por su sobrino Tristán, sino que el Rey se ha enamorado también de Isolda.
Tristán pregunta a Isolda si ella está dispuesta a seguirle a la realidad de la noche y ella le contesta afirmativamente. Melot y Tristán luchan y en el momento decisivo, Tristán es herido de muerte por Melot
Acto III: Kurwenal ha llevado a Tristán a su castillo en Kareol en Bretaña. Un pastor toca una melodía triste y pregunta si Tristán está ya despierto. Kurwenal le contesta que sólo la llegada de Isolda podría salvar a Tristán. El pastor dice que estará atento y tocará una melodía alegre si ve llegar algún barco. Tristán se despierta y advierte que está otra vez en la falsa realidad del día, una vez más comido por un deseo inalcanzable, hasta que Kurwenal le cuenta que Isolda está de camino. Tristán se emociona y pregunta en repetidas ocasiones si hay algún barco a la vista, pero suena la melodía triste del pastor. Tristán recuerda que es la misma melodía que oyó cuando su padre y su madre murieron. Cuando oye al pastor tocar una melodía alegre, Tristán, en un rapto de deseo, arranca los vendajes de sus heridas. Cuando Isolda llega a su lado, Tristán muere con su nombre en los labios.
Isolda se derrumba a su lado cuando se anuncia la llegada de otra embarcación. Kurwenal ve a Melot, Marke y Brangania llegar y se lanza a luchar para vengar la muerte de Tristán, matando a Melot, pero muriendo él mismo. Marke y Brangania finalmente alcanzan el lugar donde se encuentran Isolda y el cadáver de Tristán. Marke, llorando sobre el cuerpo de su más sincero amigo, explica que Brangania le había explicado lo que había ocurrido con la poción de amor y que había venido no para separar a los amantes, sino para unirlos. Isolda parece recobrarse, pero en una aria final describe su visión de Tristán levantándose de nuevo y muere de deseo ("Liebestod")

ODAS MUGRIENTAS

Y NUESTRO MINISTRO DE CULTURA SE EMPEÑA EN CUALQUIERA DE SUS ENTREVISTAS EN REPETIRNOS QUE TAMBIÉN ÉL ES POETA.
NO SE DE QUE SE EXTRAÑA CUANDO LO DIFÍCIL NO ES SER POETA SINO MINISTRO DE CULTURA.

SI ESTÁ EN GAUDALAJARA, JALISCO, MÉXICO

NO DEJE DE VISTAR CAFÉ ANDRE BRETON.

TRÈS CHER

qué casualidad, très cher, os estais volviendo libertinos, nunca es tarde, porque justamente os tenía preparado, sobre la Ubicuidad, el n° 3
El CULO, mi culo, que puedo servir en rotación, foto sobre foto, tratamiento de la luz en el desierto de una cama. Rue des Filles du Calvaire, número 40 y pico, París 75011, primavera, 1986, alrededor de un mediodía antes del café humeante y negro con croissant. pms

GRANJA "LA BOA AGUA" (NISIA FLORESTA) NATAL. RIO GANDE DO NORTE BRAZIL

CASA RURAL EN LA LAGUNA CON PLAYA PARTICULAR PARA VACACIONES
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DAS KAPITAL

El Capital
El Capital. ("Das Kapital", en alemán), de Karl Marx es, como reza su subtítulo, un tratado de crítica de la economía política; al mismo tiempo, puede leerse como un estudio sobre la especificidad histórica de la sociedad moderna. En la medida en que Marx considera que la esfera económica, El Capital, domina y condiciona el funcionamiento de la sociedad moderna, la crítica de la economía política, es decir, del saber sobre esa esfera, se torna el punto de partida fundamental para comprender qué es esa sociedad moderna y como funciona.